摘要：
一尺九红布是啥意思？中国神话中主宰幽冥界的神仙都有谁，他们都担任什么职务？水浒中的岳庙是什么庙？《封神榜》中凡人为何成为诸神之首？一尺九红布是啥意思？一尺红布意思是吉祥，中国传统以... 一尺九红布是啥意思？
一尺红布意思是吉祥，中国传统以红色为吉祥色，红布多是求个吉祥。九尺九意为长长久久。其实很多都是传统的民俗留下来的，真要说有什么寓意要仙家保佑什么可信度还是不高，民俗风情表达人们对美好生活的一种向往和期盼而已。
红布代表喜气，红布也代表去除霉运，红布可以消灾免难，有的，小孩子很小的时候就会把手上捆一根红绳子，有了这根红绳子就会给孩子带来吉利。结婚的时候有的地方也是用红布做成大红花。
中国神话中主宰幽冥界的神仙都有谁，他们都担任什么职务？
中国神话中主宰幽冥界的神仙都有谁，他们都有什么司职？
中国神话中掌管幽冥界的神仙都有谁，他们都有什么司职？
中国神话体系中，掌管幽冥界的首脑神仙主要有以下五位。
1、酆都大帝
道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝。是地狱的主宰，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
2、十殿阎王
阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
3、地藏王
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
4、东极青华大帝
东极青华大帝又称为太乙救苦天尊，道教中治理统治地狱的神仙中太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。
5、中天北极紫薇大帝
紫微大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。
我最熟的是阎王爷，据说有十位，如秦广王、楚江王、宋帝王、卞城王、秦山王、五官王等；主宰地狱的豐都大帝，还有曾发誓“地狱未空，誓不成佛”的地藏菩萨；管天经地纬的紫微大帝。不过现代人很实际，对这不过问，当然科技的发展已不是某个人能决定的。
《封神演义》中儒教执掌十八重地狱的是商王朝的黄飞虎 ，死后被姜子牙册封为东岳泰山大帝，主管冥界。
《西游记》中佛教执掌十八层地狱的是阎罗王，是佛教当中地狱第五层的主管，负责冥界的行政工作，而地狱的精神领袖则是地藏王菩萨，他的宏愿是“地狱不空，誓不成佛”。
道教主管冥界的则是酆都大帝，他的治所在四川酆都县（今重庆），当地地名有“鬼门关”、“黄泉道”等。
水浒中的岳庙是什么庙？
刘备不会说袁绍是扶不起的阿斗而离去，政委不会说八年抗战已打了五年同志们加油。施耐庵当然也不会在《水浒》里写岳王庙。宋江那会儿，岳飞还没成为抗金英雄，那时不可能有岳王庙。
《水浒》里多处提到岳庙，林冲妻子林娘子就是去岳庙上香时被高衙内调戏的。《水浒》里还提到了东岳庙和西岳庙，我们从中就能猜出岳庙的意思。
《水许》中岳庙的“岳”是“五岳”的“岳”，不是“岳飞”的“岳”。林娘子上香的岳庙里，供奉的是五岳大帝，东岳庙供奉的是东岳大帝，西岳庙供奉的是西岳大帝。
那个时代对山很敬畏，林冲刺配沧州，沧州牢城也有山神庙。林冲就是在风雪夜的山神庙前，怒杀陆虞侯等人。
林冲是禁军教头，家住东京汴梁，那里没山，为什么有岳庙？岳庙供奉的五岳大帝都是道教仙家，岳庙进城与宋代尤其是宋徽宗崇尚道教有关，《水浒》中可是称宋徽宗是“道君皇帝”的。
岳王庙也简称岳庙。我们读《水浒》时因此疑惑，那施耐庵为什么不区分？其实施耐庵那时是繁体字，“五岳”的“岳”写作“嶽”，姓岳的“岳”写作“岳”，此嶽庙非彼岳庙，一目了然。
现在是简化字，一词多意，有些小误会很正常，读者看书要结合上下文来分辩意思。
一说岳庙，咱们第一反应基本上都认为是供奉岳飞的岳王庙，全国的岳庙可是有上千座。但《水浒传》中的岳庙，却跟岳飞一毛钱关系也没有。
鉴于《水浒传》小说的创作需求以及作者本身的局限性，我们可以看到小说中有许多不符合逻辑或者是穿越的事物出现，有读者就发现我们大名鼎鼎的岳庙也在书中出现了，难不成施公宁可犯错也要表达一下对岳飞的崇拜么？其实不是的，书中出现的岳庙指的皆是“五岳庙”或者其中的某一个。
小说中第一次出现岳庙二字是在王进预感到高俅要对他下手了于是准备带着母亲逃走，和牌军二人组说的谎话：
我因前日病患，许下酸枣门外岳庙里香愿，明日早要去烧炷头香。
也就是说宋朝人去拜岳庙至少能求个健康和平安，而就像我前面说的，这里的岳庙可以是五岳共祀，那它指的就是“五岳庙”。当然，东南西北中五岳所在的地区也有单独祭祀它们的独立小庙，也就是东岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、中岳庙，这么一来的话，我们也可以把书中所说的“岳庙”理解为五庙中的任何一个。
那么显然，王进要去的岳庙很有可能就是东岳庙了，为什么这么说？其一，王进生活在京城，在《四库全书》收录的《汴京遗迹志》中写到：
东岳庙在城内东隅，祀泰山之神。
那么那个年代王进不可能去舍近求远去拜其他岳庙。那么为什么王进拜的不是五岳庙呢，因为小说中王进说了要在庙里“烧头香，献三牲于刘李王”（这里的三牲推测只是牛羊猪肉各一盘，又有人说是公鸡、鲤鱼、猪头，这个就不知道了），而这个“刘李王”恰恰就是泰山神（你就当是东岳大帝黄飞虎）封的王，那么显然刘李王就是一位刘姓和一位李姓的神仙了。关于这二人，有人说他俩一个叫刘焕，一个叫李长兴，但车逻辑没去过东岳庙，也不相信度娘上的资料，就不做过多介绍了，有山东老乡的话可以在这里替车逻辑为大家做一些关于这二人的科普，不胜感激~
文/车逻辑的逻辑
有机会去五岳庙看看~
“水浒传”中的岳庙，具体指的是什么庙呢？
一般说到“岳庙”，我们首先就会想到“岳飞庙”；可是！岳飞的活跃期是在南宋啊！“水浒传”明明写的是北宋时期，为什么会出现“南宋”民族英雄岳飞的庙宇呢？难道是施爷爷搞错了？
不是的！我可以肯定的说，施爷爷不可能犯这么低级的错误；“水浒传”中的“岳庙”，并非岳飞庙；
既然不是“岳飞庙”，那么还有那些庙宇被称之为“岳庙”呢？有三种可能？逐一排除！！
东岳庙
东岳庙的创始人，是玄教的张留孙；1319年自费投资打造“东岳庙”，1322年竣工；所以从时间上来看的话，东岳庙，显然比“水浒传”的时间背景晚了几百年，首先排除！！
南岳庙
南岳庙始建于唐朝，在宋朝的时候，有过大的修缮扩建，时间上比较符合“水浒传”的时代背景；但是！南岳庙所处地理位置，与“水浒传”中的岳庙不同；王进和林冲拜奉的岳庙，是在东京地界，至少离东京很近；北宋时期的东京，在现在的河南省开封市；开封境内，没有发现南岳庙；
既然不是东岳庙，也不是南岳庙；那么！就只有五岳庙了！！
1.五岳庙早在唐、宋时期就有了，而且在宋微宗时期，五岳庙还不止一家，全国各地兴起了很多“五岳庙”；时间上，完全符合“水浒传”的时代背景；
2.然而！开封境内真的存在五岳庙吗？是不是“施耐庵”搞错了？还是那句话，施爷爷没有搞错，他不会犯这种低级的错误；其实！开封境内有“五岳庙”的存在，只不过改了个名字而已；在唐朝的时候，这家五岳庙被改为了“青云禅寺”，最后毁于金国战火；虽然改了名字，但几百年来大家都叫顺口了，所以王进、林娘子称其为“岳庙”，不足为奇，反而显得更加真实！！！
另外还有两个，西岳庙、北岳庙，这里就不说了，差太远了！！
《封神榜》中凡人为何成为诸神之首？
关于封神榜谁是诸神之首，一直争议不断，封神榜排名第一的是清福神柏鉴，他原是轩辕黄帝部下的总兵官，因千年前曾大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫，久以游魂浮世，之后被姜子牙收入麾下；负责监造封神台，主管接引魂魄入封神台，有法宝百灵幡，他负责迎接各位上榜之人。
在封神大战中，还有许多的凡人表现很是亮眼，比如黄飞虎，他的职务是武成王，战功赫赫，而柏鉴寸功未来立，他的职责是招魂、监造封神台，干的就是一般人都能完成的工作，我觉得把他排到第一的位置，是因为他是封神台的监造者、管理员，又因为他负责为众灵魂引路，排在第一也无可厚非，并不是诸神之首的意思。而是因为他是封神演义榜的管理者。
至于封神榜诸神之首到底是谁？我觉得应该是伯邑考，虽然他在榜单中排名很靠后，但是，封神榜的榜单排名与神位无关。
伯邑考在封神榜中被封为北极紫微大帝，位列四御之首，仅次于玉皇大帝，紫微星位于上天的最中间永远不动，位置最高，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。
所以伯邑考才是众星之主，地位更在金灵圣母、闻仲、黄飞虎等凡人之上。
清福神柏鉴只是个凡人，还被蚩尤打入东海，为何封神时他能成为诸神之首？
张桂芳率兵讨伐西岐，姜子牙第一次回到昆仑山找元始天尊求助。
但元始天尊什么都没给姜子牙，只是给了他封神榜，让他在岐山建造一座封神台。又告诉姜子牙，东海边有一人等他。
离开昆仑山之后，姜子牙途径东海，海水翻滚，巨浪分开，从海里出来一人。此人便是柏鉴。
柏鉴自言：“游魂乃轩辕皇帝总兵官柏鉴也。因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫。万望法师指超福地，恩同泰山。”
姜子牙收了柏鉴，让他在岐山督造封神台。
后来姜子牙助武王伐纣成功，在封神台封神之时，柏鉴第一个被封神，成为诸神之首的清福神。
柏鉴其实并未参与封神大战，还是一介凡人，但是他凭什么能成为诸神之首呢？
小刘分析。
一，封神之后，无论是凡人还是仙人，其实都已经是神。
神灵只有灵魂，不分仙凡。
他们没有实质的身体，而他们实力的强弱与人们香火的多少有关系。
谁的香火多，谁才更强。
像是哪吒，生前很强大，但他死后，只剩下灵魂，灵魂没有一丝能力，与他母亲见面还需要托梦。
还有姜子牙，也算是半个修道者，但他死后，灵魂也是无处可去，失去了战斗力。
神灵也只是灵魂，他们的强弱与香火的多少有关系。
因此，神灵只要成神，可以说就抛却了生前的一切，已经不分仙凡。
所以，柏鉴生前的凡人之躯，并不影响他成为诸神之首。
二，柏鉴督造封神台有功，又是第一个进入封神台的人。
柏鉴督造封神台并没什么困难之处，但是封神台却是很重要的。
没有封神台，所有的神灵就都无法封神。
柏鉴因为督造封神台，轻轻松松地就捡了一个天大的功劳。
而建好封神台之后，柏鉴又第一个进入了封神台。
三，柏鉴手执百灵幡，死后封神之人的魂魄全都经过他的手进入了封神台。
四，清福神只是一个闲职，但是不论这闲职的大小，姜子牙都必须先封柏鉴。
姜子牙每封一个神灵，都是柏鉴用百灵番把灵魂引到封神台跪听。
原文描述，子牙命柏鉴：“引黄天化上台听封。”不一时，只见清福神用旛引黄天化至坛下，跪听宣读敕命。
如果不先封柏鉴，那么他就没有神位，没有神位，作为一个魂魄，没有资格引导众神来到封神台。
而第一个封了柏鉴，他就是神。神才有资格引导神，先封柏鉴才能名正言顺地引导众神。
五，封柏鉴为众神之首，这是元始天尊结好轩辕黄帝的一种方法。
姬昌、姬发和纣王都是黄帝之后。
纣王是曾经的王，而武王是现在的王。
轩辕黄帝还在火云洞活着，而柏鉴是他帐下总兵官，因为征讨蚩尤而死，这才让黄帝得到了天下。
所以，这人世间的权势，元始天尊还需要用到武王的祖先轩辕黄帝。
六，无论谁封为清福神，都是诸神之首。
姜子牙宣读敕命之时，已经说明，柏鉴必须第一个封神。
原文描述，今敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职。
清福神是三界首领三百六十五位正神之职。也即是说，不论是张三李四王二麻子，只要是做清福神，都是诸神之首。
只不过恰好是柏鉴做了清福神。
所以，生前作为凡人的柏鉴，还是有资格被封为诸神之首的清福神。
小刘侃封神，请关注。
